JEJOURNAL

Собор Успения Пресвятой Богородицы

Наибольшей достопримечательностью юго-западной части средместья Львова стало величественное сооружение Латинского кафедрального собора Успения Пресвятой Богородицы.
Собор построен из каменных блоков известняка и известнякового песковика, которые добывались в каменоломнях на окраинах Львова, зального типа, с вытянутой гранёной апсидой. Основное пространство близко по объёму к кубу, но вокруг собора было пристроено множество часовен, из-за чего его объём имеет более сложную конфигурацию. Готическую вертикальность здания усиливает высокий шпиль крыши. Башня на главном фасаде имеет завершение в стиле барокко и расположена асимметрично, так как вторая колокольня осталась недостроенной. В интерьере высокие пучковые колонны поддерживают стрельчатые арки и свод с готическими нервюрами; стены и свод покрыты фресками. В интерьере и внешнем декоре здания сохранилось множество произведений мемориальной скульптуры.
Строительство собора началось в 1361 (по другим сведениям - 1370) году на средства короля Казимира Великого. На месте собора уже был храм. Одни исследователи утверждают что это был деревянный костел Святой Троицы 1344 года постройки, который сгорел в 1350 году во время нападения литовцев на город. Другие считают, что на этом месте стояла церковь Успения, которую Казимир Великий распорядился снести. Однако не вызывает сомнений, что храм начинали строить как костел Святой Троицы. Автором проекта и первым архитектором был Петр Штехер.
Такое масштабное строительство, как обычно в те времена, шло неспешным темпом и за первые 8 лет завершили только фундаменты. По первоначальному проекту у собора должно было быть 2 башни - одну закончили в конце XIV века, другая так и осталась незавершенной из-за отсутствия финансирования. В 70-х годах храм сменил название - он стал собором Успения Богородицы.
В 1404 году была закончена алтарная часть храма, а в 1405 году храм был освящен перемышлянским епископом Мацием Яниной. Но и после этого проводились работы по доработке и достройке: в 1482 году установили первый готичный алтарь храма, а в 1493 году - хоры со склепами.
В 1672 г. после осады Львова турками на стене религиозного строения повесили турецкие пушечные ядра. В 1776 году был установлен современный главный алтарь, выполненный в стиле барокко. Он украшен мраморными колоннами и статуями работы Мацея Полейовского, которые изображают святых Августина, Григория Амвровского и Иеронима. Внешний вид собора был изменен, ему придали популярные тогда формы архитектуры барокко; были снесены многочисленные часовни, окружавшие храм. В алтаре также находится копия небольшого, прославленного чудесами образа Матери Божией (оригинал хранится в краковском Вавеле). Слева от алтаря находится неоготичная, "королевская" ложа. В1772 г. в знак протеста против оккупации Галиции Австрией львовяне замуровали парадный готический вход собора. Арки, заложенные кирпичами видно и сейчас. С тех пор, вот уже 240 лет, как в храм можно попасть только через боковые входы.
В храме были захоронены польские воины, павшие в многочисленных войнах, которые вело Польское государство. Здесь же были похоронены погибшие в 1506 г. в битве против татар Щенсны и Гжегож Струси; погибшие в битве под Сокалем 2 августа 1519 г. представители знатнейших фамилий: Гербурты, Боратинские, Фредры.
На протяжении всего XIX века велись реставрационные работы. В 1844 году крест на башне покрыли позолотой. В 1839 году установили орган. Слева от алтаря находится еще один, малый, орган. Непередаваемую красоту добавляют витражи храма
С левой, северной стороны расположены витражи: «Хиротония Григория из Сянока на архиепископа львовского» — Тадеуша Попеля, «Венчание Яна Казимира» — Юзефа Меххофера, «Основатель собора Казимир Великий» — Эдуарда Лепшего. В среднем окне над главным алтарём есть витраж «Святейшая Госпожа Мария, увенчанная польской короной», выполненный в 1902 г. по проекту Э. Лепшего.
С правой, южной стороны имеется пять окон с витражами: «Оборона Львова Святым Яном из Дукли» — Станислава Качора Батовского, «Святые покровители Польши» — Яна Матейко и Томаша Лисевича, «Святое семейство» — Фердинанда Лауфбергера, «Богоматерь Подкаменецкая» — Тадеуша Крушевского, «Святой Костантин и Святая Елена» — Юлиана Макаревича.
В 1892-1930 гг. с перерывами велись реставрационные работы с целью вернуть памятнику первоначальный облик в стиле готики (архитектор М. Ковальчук, профессоры В. Садловский и Т. Обминский). В 1910 г. на стене собора установили мемориальную доску в честь 500-летия битвы под Грюнвальдом, где объединенные войска славянских народов нанесли поражение Тевтонскому ордену. В 1941 г. доску уничтожили фашисты. В 1917 году на кафедре установили мемориальную табличку Тадеушу Костюшка по случаю 100-й годовщины его смерти. В советской время храм был одним из немногих, который можно было посещать, поэтому сюда на литургии ходили не только римо-католики, но и верующие других конфессий.
25 июля 2001 года храм посетил Папа Римский Иоан Павел II. В 2003 году на память об этом событии на западной стене храма появилась мемориальная табличка на украинском, польском и латинском языках.

Храм Успения Пресвятой Богородицы

Район улицы Армянской, армяне населяли с XIV века, хотя в княжеском Львове армяне впервые появились в XIII веке. Их взял на военную службу князь Лев. С тех пор армянская колония во Львове стала одной из наибольших в Европе после Венеции и Амстердама.. Массовое бегство армян, вытесняемых со своей исторической родины тюркскими племенами привело к тому, что во многих европейских городах образовались значительные армянские общины.
Армяне, стремясь создать на чужбине уголок своей Родины, построили одну из наилучших и красивейших святынь города - храм Успения Пресвятой Богородицы.
Появление церкви связано с красивой легендой, по которой на месте нынешнего храма рос сад. Была здесь и завезённая армянами с родины айва. Сердцевина плодов дерева имеет в разрезе форму креста. Один из богатых жителей армянского квартала увидел в этом знак Господний и решил построить на месте сада собор.
Строительство ансамбля армянской святыни происходило в несколько этапов, поэтому комплекс объединил в себе многообразие стилей и эпох. В 1356-1363 гг. архитектором Дорингом был построен сам собор в армяно-ориентальном стиле по образцу кафедрального собора в древней столице армянского государства – городе Ани. Сторительство велось на средства купцов Якова из Кафы (Феодосии) и Фаноса из Гайсаранца.
В 1437 г. к храму была достроена ренессансная аркада. Средняя часть - барочная - достроена в 1630 г. Западная - новейшая, завершена в 1908 г.
Во внутренней орнаментике храма использованы армянские мотивы, в частности, резные в камне и алебастре изображения стилизованных армянских жертвенных "крестов-хачкаров" XIV ст. Этим временем датированы и уникальные фрески на оконных откосах, случайно найденные во время реставрации в 1908-1920 гг. Прекрасная мозаика по проекту Иозефа Мегоффера украшает свод купола. Ещё одно украшение внутреннего интерьера - настенные росписи в стиле модерн - Яна Генрика Розена, выполненные в 1928 г. Во фресках выдающегося мастера, кисти которого принадлежат росписи в храмах Вены и Рима, оригинально решена Сцена Распятия, где Христос изображен скорее не как мученик, а как триумфатор. Во всей сцене нет ни одного акцента на печаль или отчаяние, печален лишь один из римских воинов, о котором легенда говорит, как о первом принявшем христианство римлянине.
Сквозной проход соединяет восточный дворик с ул. Леси Украинки. На арке ворот дата «1779 год» — время восстановления зданий после пожара 1773 г. Южный дворик соединен с восточным воротами с барочным фронтоном (1877 г.), отделен от улицей Армянской оградой с металлической решеткой. В нише ограды с улицы помещена статуя с датой «1664» — характерный образец львовской скульптуры второй половины XVII века, по мнению некоторых исследователей принадлежащая резцу львовского мастера Мельхиора Эрлемберга. Вдоль южной стены собора тянется открытая аркада-галерея, построенная в 1437 г. Возле глухой стены дома установлен деревянный горельеф «Голгофа» (XVIII век).